迟来的感悟

迟来的感悟

从小就养成了一个坏习惯或懒习惯，很多名篇都只记得前几句。文学，中国的四大美人都和她有裙带关系，但我只能在她长长的石榴裙上留下浅浅的一吻。早就和佳人有约，退休后，一定要在她那芊芊玉手上深深献上一吻，没想到五年多了依然为了生计在劳碌奔波。看到心上人和我渐行渐远，看到自己从小就钟爱的那方土地野草丛生，田园荒芜，不由得触景生情，陶渊明的《归去来兮》前几句就脱口而出了：

归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

这几句的大概意思是：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。

我很欣赏这段诗后面两句。四十七年来，其实还上搠到1949年，我三岁的时候，那就是六十多年，特别是在形左而实右的阶级斗争年代，我一直残忍地压抑着个性，扭曲着人性，把心底波澜封存，每天言不由衷。早年一种惊恐一直萦绕在心中，国共之间的恩怨和恶斗在我三岁时尘埃已定，然而尘埃的抖落笃定会给国民党的后裔们带来灾难。都说印度的贱民阶层是被摈弃的群体，被权贵们视为没有价值的生命，他们历尽了人间的歧视和坎坷，童年的我和印度贱民何其相似乃尔；又都说当今的贪官最怕晚上警车的呼啸，懂事后的我当年的心态也和现时的贪官们差不多，贪官们是担心会因自己的昧心而受到惩罚，而我呢最怕被人罗织莫须有的罪名而身陷囹圄。但我的感情一直是复杂的，因为我是踏着祖国前进的脚步成长起来的。在六十周年国庆时我写下了这一段话：

曾在壁韧千尺的悬崖游走，差点粉身碎骨，曝尸荒郊，因为众多姊妹中我是母亲的弃儿。感谢母亲最终将我召唤于膝下，在她六十大寿时，我飞到王母娘娘的瑶池偷来一个硕大的寿桃，献上儿子永恒的爱和深深祝福，我将把这份爱一直保留到地老天荒。

说句天地良心话，这近三十多年年的政治还算清明，这一路走来我还算顺利。然而对职业的痴迷，对人生的正面解读（那是五、六十年代的教育所打下的不可磨灭的烙印），以及稼穑之艰和为人父的责任使我远离了许多人生的享受和爱好，如游历于名山大川，戏水于江河湖泊和走笔于清风竹影。自打我被绑上高考的战车后，我就心甘情愿为他人作嫁衣裳而乐此不疲。陶渊明的 心为形役 我是感同身受， 惆怅而独悲 倒不至于。前日赴友人嫁女婚宴，觥筹交错之间大有 对酒当歌，人生几何 之感，于是豁然悟出了该为自己好好活的道理。

大凡想与人世间隔断的古时读书人都愿意效法陶渊明，移情于山水之间， 采菊东篱下，悠然见南山 。于是历朝历代都有了唱和之作，如唐代的孟浩然就有 开轩面场圃，把酒话桑麻。 的佳句。细究起来，封建时代的文化人为啥要远离喧嚣和繁华无非是两大原由：一为仕途失意，空怀一腔报国热血，不能施展解民于倒悬的宏图大志，于是遁于阡陌之上，鸡犬之声相闻；囿于芝兰之室，久而不闻其香。我不了解孟浩然田园诗的背景，但陶渊明是属于此类文人。 陶渊明辞官归里，过着躬耕自资的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，夫耕于前，妻锄于后，其乐融融 22年，固穷守节，老而益坚，去世前还唱到： 死去何所道，托体如山阿。 还有一类文人是匿于山林田间，或是良禽择木而栖，或是自鸣清高，待价而沽，大概诸葛亮算这一类吧。作为已经名彪青史的古人，我们只有 高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之 了。其实在人们眼中我已经够幸运了，退休了还和校方签了一份六年的聘用协议，工资也不菲。然而我却难以承受两大重负，一是为人衣食父母，多年寝食难安，特别是每年五、六月的煎熬；一是我不想再去适应职场上很多难以忍受的潜规则了。终于我抛开了一切烦恼，回到了这片属于自己的天地。

这是我迟来的感悟。